Кто такая Клара Цеткин — инициатор 8 марта

Клара Цеткин — немецкая марксистка, журналистка и политическая деятельница, которая в начале XX века превратила борьбу работниц в организованную международную силу. Именно она в 1910 году предложила ежегодный день солидарности женщин, который впоследствии стал Международным женским днём 8 марта. Её жизнь прошла между эмиграцией, редактированием газеты «Die Gleichheit», антивоенными конференциями и депутатством в Рейхстаге, где она до последнего выступала против нацизма.

Эта женщина никогда не отделяла женскую эмансипацию от классовой борьбы. Для неё права работниц были неотделимы от общей победы пролетариата, а буржуазный феминизм казался половинчатым и лицемерным. Через десятилетия её идеи продолжают влиять на дискуссии о равенстве в труде, политическом участии женщин и антифашистском сопротивлении.

В саксонской деревне Видерау 5 июля 1857 года родилась Клара Жозефина Айснер. Отец, Готфрид Айснер, работал сельским учителем и органистом местной кирхи, мать Жозефина происходила из образованной семьи и поддерживала раннее женское движение. Девочка росла в атмосфере, где книги и разговоры о справедливости были обычным делом. В 1874–1878 годах она училась в педагогической семинарии Августы Шмидт в Лейпциге — одном из лучших учебных заведений для женщин того времени. Там Клара познакомилась с русскими студентами-эмигрантами, среди которых был и будущий спутник жизни Осип Цеткин.

В 1878 году она вступила в Социалистическую рабочую партию Германии. Когда Бисмарк ввёл «Исключительный закон против социалистов», Клара была вынуждена покинуть родину. Сначала Цюрих, затем Париж. В 1882 году она переехала во французскую столицу, где уже жил Осип. Они никогда официально не вступали в брак — замужество лишило бы Клару немецкого гражданства, — но она взяла его фамилию. В крошечной квартире на Монмартре родились двое сыновей: Максим в 1883-м и Константин в 1885-м. Годы в Париже были годами бедности: Осип переводил и писал статьи, Клара работала прачкой и одновременно готовила материалы для социалистической прессы.

В 1889 году Осип умер от туберкулёза. Клара осталась одна с двумя маленькими детьми. В том же году на Учредительном конгрессе Второго Интернационала в Париже она произнесла речь о роли женщин в революционной борьбе. Эта речь стала поворотным моментом: с тех пор её имя начали знать далеко за пределами немецких социал-демократических кругов.

Возвращение в Германию и газета «Die Gleichheit»

После отмены антисоциалистических законов в 1890 году Клара вернулась на родину. В 1891–1892 годах она возглавила редакцию женской газеты Социал-демократической партии «Die Gleichheit» («Равенство»). Двадцать пять лет подряд она превращала это издание в мощный инструмент мобилизации работниц. Тираж рос, статьи об условиях труда, охране материнства, равной оплате за равный труд читали тысячи женщин по всей Европе. Финансировать газету некоторое время помогал даже промышленник Роберт Бош, хотя его взгляды были далеки от марксизма.

Клара чётко разграничивала пролетарское женское движение и буржуазный феминизм. Последний, по её мнению, ограничивался требованиями избирательных прав для образованных и состоятельных женщин, игнорируя нужды работниц. Она настаивала: подлинное освобождение женщин возможно лишь вместе с уничтожением капиталистической эксплуатации. Эта позиция сблизила её с Розой Люксембург и Карлом Либкнехтом, но отдаляла от умеренной части партии.

Международный женский день: как родилась идея

В августе 1910 года в Копенгагене собралась Вторая Международная конференция социалисток. Среди ста делегаток из семнадцати стран Клара Цеткин и Луиза Циц предложили ввести ежегодный день, когда женщины всех стран одновременно будут выходить на улицы с требованиями равенства. Идею одобрили единогласно. Первый Международный женский день отметили 19 марта 1911 года. Дата впоследствии изменилась на 8 марта — в память о забастовке текстильщиц в России в 1917 году.

Клара видела этот день не как праздник цветов и поздравлений, а как день борьбы. Она писала, что капитализм давит на женщин особенно жестоко: низкие зарплаты, отсутствие охраны материнства, двойная нагрузка дома и фабрики. Международный женский день должен был стать днём международной солидарности пролетарок, а не отдельной «женской» акцией.

Война, Союз Спартака и коммунистическая партия

Когда в 1914 году началась Первая мировая война, руководство СДПГ поддержало военные кредиты. Клара, Роза Люксембург и Карл Либкнехт категорически отказались. В 1915 году Цеткин организовала в Берне международную женскую конференцию против войны. Её арестовали, но она продолжала агитировать. В 1916 году вместе с товарищами она создала Союз Спартака, который в 1919 году стал основой Коммунистической партии Германии.

С 1920 по 1933 год Клара была депутаткой Рейхстага от КПГ. В 1932 году, как старейшая по возрасту депутатка, она открыла сессию парламента. Несмотря на слабое здоровье и почти полную слепоту, она произнесла сорокаминутную антинацистскую речь, призывая к единому фронту против фашизма. Это было её последнее большое выступление на немецкой земле.

Последние годы и наследие

После прихода Гитлера к власти в январе 1933 года Коммунистическую партию запретили. Клара уехала в Советский Союз. 20 июня 1933 года она умерла в Архангельском под Москвой в возрасте почти семидесяти шести лет. По свидетельствам близких, последним её словом было имя Розы Люксембург.

Наследие Клары Цеткин выходит далеко за пределы даты 8 марта. Она доказала, что женское движение может быть частью широкой социальной борьбы, а не отдельным «женским делом». Её газета «Die Gleichheit» стала школой политической грамотности для тысяч работниц. Антивоенная позиция во время Первой мировой войны показала, что пацифизм и социализм могут идти рука об руку. А её последняя речь в Рейхстаге осталась символом моральной стойкости перед лицом нацизма.

Данные таблицы собраны на основе материалов Британской энциклопедии и украинской Википедии.

Сегодня имя Клары Цеткин редко звучит в повседневных разговорах, но её работа продолжает жить в каждой демонстрации за равные права, в каждом требовании равной оплаты труда и в самой идее, что женская свобода невозможна без социальной справедливости. Она не искала лёгких путей и не делала скидок на пол. И именно поэтому её история остаётся актуальной даже спустя почти столетие после смерти.